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與時(shí)代發(fā)展同頻共振 以文化自信培根鑄魂論現代敘事對《哈姆雷特》意義的強化讓僑批活起來(lái) 把精神傳下去陶淵明《歸園田居》與中國鄉村美學(xué)淺談青年藝術(shù)創(chuàng )作中的核心問(wèn)題展訊古代“偽托之書(shū)”的價(jià)值發(fā)揮博物館力量 促進(jìn)可持續發(fā)展盆景藝術(shù)：無(wú)聲的詩(shī) 立體的畫(huà)展訊為《張遷碑》歸個(gè)派悲情“蘭花花”喚醒民族自省意識驚蟄：春天，破土而出元宵節，火樹(shù)銀花不夜天紅色題材表現主流需打動(dòng)人心強化矛盾沖突，理順情節邏輯關(guān)系繪出美好生活新畫(huà)卷一部具有深遠教育意義的舞臺藝術(shù)春節：從“中國時(shí)間”到“世界時(shí)刻”主題音樂(lè )應起到貫穿全劇的作用舞美細節影響舞臺效果王　偉：用鏡頭記錄氏族部落的肖像一聲獅吼國家藝術(shù)基金召開(kāi)專(zhuān)家委員會(huì )成立座談會(huì )朱子學(xué)何以會(huì )成為宋元以后的儒學(xué)主流《武訓先生》：“再鄉土化”的都市新淮劇《山西印象》——晉風(fēng)文化的新代表戲劇的悲劇意義不太充分懷念工業(yè)時(shí)代繼承傳統精髓，創(chuàng )新現代表達韋明思：侗家文化的解碼者是誰(shuí)讓“希孟”有了“王”姓？《使命》——時(shí)代需求 使命在肩創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代的戲劇精品雕塑展——以藝術(shù)創(chuàng )新展現時(shí)代風(fēng)貌域跡擷思如何以現代舞來(lái)表現重大歷史題材大浪淘沙，方能留下精品京津冀文化協(xié)同發(fā)展：通過(guò)攝影彰顯文化遺產(chǎn)價(jià)值在山水間，回望中國畫(huà)的“黃金時(shí)代”用心拼接作品 用刀刻畫(huà)人生漢服里的襦裙有多少種？謝柏梁：戲劇沖突應加強必然性，減少偶然性情感篇幅應該傳遞更多的溫暖用攝影向歲月告白增強哈姆雷特性格的差異化表達瀟湘藝境 楚韻生輝悲劇張力建立在國族正義和個(gè)人私欲的沖突之上為人物成長(cháng)奠定扎實(shí)的臺階區分流派的不是聲音高低，而是韻味《雙蝶扇》導演徐春蘭梳理劇本和劇情的比重分配皮影技藝 戲出人生雅室香氤引幽步沉浸式漫游蘇東坡的行旅世界適當紅色旋律點(diǎn)綴長(cháng)征題材使書(shū)法藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代光彩展訊閩劇《雙蝶扇》劇情介紹致敬絲路文明天賦、勤奮與資助是成就藝術(shù)家的三大因素讓民間傳統藝術(shù)繼續發(fā)光發(fā)熱書(shū)法，打開(kāi)人生的一扇門(mén)《君子盟》里的鏡花水月術(shù)小天地里陶性情修丹青寶典 傳文化精神希望舞臺美術(shù)形成一個(gè)完整系統使命在肩 初心如磐纖畫(huà)漆藝 白樺之秋用藝術(shù)創(chuàng )作反映時(shí)代風(fēng)貌不能為戲劇性犧牲歷史性讓劇目在演出中提升完善呂劇《大河開(kāi)凌》“二改”專(zhuān)家修改會(huì )發(fā)言摘編繪就不息的黃河傳奇明確“豪逞”作為悲劇的核心理念順著(zhù)“開(kāi)爐”的線(xiàn)索梳理人物行為翰墨書(shū)華章 藝術(shù)漫蓮島藝術(shù)創(chuàng )作的體驗與品格小改動(dòng)產(chǎn)生的大變化展訊寫(xiě)意創(chuàng )作 藝術(shù)人生關(guān)注人本身，追求人性審美高度詩(shī)以言志，書(shū)為心聲區分流派的不是聲音高低，而是韻味陶淵明《歸園田居》與中國鄉村美學(xué)二胡和嗩吶并不能完全代表民樂(lè )徐　娜：用木口木刻重現“海上絲路”歲朝清供納福來(lái)如何完成對高度的攀登雕刻人生，無(wú)問(wèn)西東撿拾生活藝術(shù)里的遺珠創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代的戲劇精品人物塑造的細節仍需再豐富回望草原英雄，演繹時(shí)空對話(huà)千年的敦煌遇上六百年的紫禁城髹飾覓道 漆語(yǔ)人生經(jīng)典語(yǔ)言對肢體語(yǔ)言的極限挑戰再現古老商都輝煌盛景淺談丁紹光的繪畫(huà)藝術(shù)物質(zhì)媒介與精神表達